如果我们能接受焦虑和痛苦的现实，那么无论时间和外缘为何，佛教都能为我们提供相融无别的智慧与善巧方便，亦即：正确见地的智慧，以及认出这个见地并维持这个智慧的善巧方便。

 唯有当二元分别、无明、焦虑、希望和恐惧不复存在时，佛教才会变得过时。当然，这就是佛教要达到的全部目标。事实上，正是出于这个基本原因，所以佛教徒从不祈祷“愿所有人都变成佛教徒”，我们只祈祷“愿一切众生成佛！”

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