若未经观察，我们会毫无疑问地认为自他有情以及这个世界实实在在存在着。但是如果仔细去寻找，我到底在哪里呢？如果手上没有我，那么把手去掉，脚上没有我，就把脚去掉……这样在身体的各部分上都找不到我的存在，然后也自然能发现，集合在一起的这个身体也不过是假立的我。

《俱舍论自释》中说：“千四大洲乃至梵世。如是总说为一小千。千倍小千名一中千界。千中千界总名一大千。”

而经过现代科学技术的探索，似乎更进一步证实了佛教三千大千世界的宇宙观。美国航空航天局（NASA）的天文学家们首次算出了在我们的银河系，至少有88亿个像我们地球这样大小、温度适宜人类居住的星球。

不过这个数据还不是最终的数据，科学家们猜测在银河系，有大约2000亿个星球，其中有400亿到500亿个星球与地球相似。而天文学家们说，这次计算得出88亿个类地行星的数字，才仅仅是个开始。

对于世界形成的原因，科学家们提出的猜想是源于宇宙大爆炸，并由此而形成了无数的星球。不过佛教内道观点与此不同，认为器世界的形成是由众生的业力所成，如在《俱舍论》第四分别业品中说：“形形色色世间界，皆由众生业所生。”

02

佛教的世界观

佛陀是正遍知，对整个世界无所不知，我们先看看佛眼里的世界有多大，《大方广佛华严经•寿量品》讲到说：“尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华无敷佛刹。为一日一夜。……难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。庄严慧世界一劫。于镜光明世界月智佛刹。为一日一夜。佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤胜佛刹。为一日一夜。普贤菩一。及诸同行大菩萨等。充满其中。”

众生因为无明产生烦恼，烦恼又引发业，从而也就出现了千差万别、包罗万象的器情世界。通过我们善心、恶心的起现和力量的大小，产生了苦、乐、舍等不同的感受和不同的外器世界。《俱舍论》中说“善业之果为善等”，由善心造善业感得三善趣的快乐，以恶心造业感受三恶趣的痛苦。

因心识的善、恶状态不同，所显现出来的世界也不尽相同。《辨法法性论》中说：“实无而现教，以是为虚妄，彼一切无义，惟计故分别。”所有的器世界并非实有存在，而是刹那生灭的本性，于三时之中去寻找也找不到一个有实法，因为完全是虚幻之想的缘故。一切虚幻的世界无有真实的意义，全部是心的计度分别念而已，除了心之外再无他法存在。

比如一杯水，在我们眼前可以用来解除口渴，补充水分。但是在地狱众生面前却是燃烧的铁汁，阎罗狱卒将其强行灌入口中，使他产生强烈的痛苦，身体也随之烧烂，痛不欲生。同是这杯水，天人眼里是甜美的甘露，喝了让人身心愉悦，还有起死回生之妙用；饿鬼看到则是脓血，恶臭难闻、难以下咽。

同一杯水出现了铁汁、甘露、脓血等不同形象，到底哪一个是真实的呢？都是幻觉，如同梦中人一会儿梦到地狱饮铁汁，一会儿又梦到在天界饮用甘露。铁汁、甘露并没有真实存在过，只是梦里的幻影。

同样，我们认为：城市、别墅、汽车都是实实在在的，并每天为了它们不停追求、奔波奋斗。但在小乘行者眼里，世界由极微构成，根本没有任何可爱之处值得我们追寻。在有修量的唯识师眼前，世界只是梦幻泡影，没有丝毫实质可言。

印度圣者寂天菩萨所著的《入菩萨行论》中说到：“凡庸世间者，瑜伽世所害，彼亦由慧别，以诸上上害。”这里面明确指出，因为有境智慧的不同，瑜伽师现量所见的世界并非为凡庸世间者所见，智慧不同之故。

凡夫人依靠眼、耳、鼻、舌、身五根取五境，依第六识非理作意而认为世界实有存在。小乘行人打破了世人粗大的执着，但还对无分微尘有执著，虽然他们的世界观超越了世间人；但通过进一步观察，唯识宗的观点则较小乘更胜一筹。

因此，可以说以染污心为因，产生不同世界为果，这之间的因果关系紧密相连。如果外境器世界与心无关，是别别他体之法，那就不应该出现同一个地方。佛的面前是清净刹土，凡夫眼前是沙石瓦砾的大地。

现代人的生存环境每况愈下，与远古时的生存环境不可同日而语，究其根源不外乎是人类内心烦恼深重的缘故。古时候，人们的贪、嗔、痴习气少，人人内心尊师敬道，少欲知足。外器世界也是山青水绿，河水甘甜清澈，处处鸟语花香，人与动物之间和睦相处，互不伤害。动物们有自己的生存环境，很多茂盛的草原和森林可供它们栖息，可以自由自在快乐地生活。

现在的地球环境则每况愈下。水不能直接饮用，空气污染严重，人们冬天出门要戴口罩，空气中的有毒物质足以使人生病。很多动物因为人类对环境的破坏而濒临灭绝，森林逐年消失，被一幢幢钢筋水泥的建筑物所代替。人与人之间充满冷漠和怀疑，烦恼日益增多，内心的幸福感越来越少。

虽然唯识师认为“一切唯心所现”，但若进一步观察，实有的心识也无法安立。大乘中观宗认为，不但构成世间的极微无法成实存在，能够显现万法的心识也并非实有。世界本身即是虚幻，无分微尘和无分刹那在胜义谛中了不可得。

极微为什么无法成实存在呢？如果有一个实有的无分微尘存在，可以用六个相同的无分微尘从上下、前后、左右共同环绕中间的无分微尘（以构成粗大的物质）。但由于与上下等六方相对，说明中间的无分微尘至少可以再分为六分，此时即失毁了极微的意义，无法成立真正的无分微尘。若无方分则每个相互接触的极微又会遍体相融，因无有方分之故。同时也无法组成粗大的物质，那须弥山也可以融入一粒芥子了。所以由极微组成的世界并非实有存在。

如果从时间上进行观察，无分刹那也不存在。因为，如果无分刹那存在，也可以无穷尽地分下去。虽然理论上如此，但实际在名言中也有穷尽之时，否则无法假立最小的时间单位。但若细微观察，并没有一刹那实有的心识驻留过世间。因此心和心所也是刹那生灭的自性。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”就是这个道理。

虽然世人眼中看到了形形色色的世界，但它们并不是实有存在。量子理论之父普朗克博士1918年获得诺贝尔物理奖，他感叹道：我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成。

物质即能量，物质非实体。普朗克量子论E=hv（E代表能量：h代表量子，常数：v代表振动频率），如看到的桌子、椅子、人体等等，没有任何东西是静止的，一切都在运动。佛陀在2500年前就指出，诸行无常。即一切事物无时无刻都在迁流变化，刹那生灭，无有一个是恒常不变的物质。

美国著名的精神科医师大卫·霍金斯的“能量级别论”研究也证明：善心的能量级别高，如平和、喜悦、爱、开悟等；恶心的能量级别低，如骄傲、愤怒、欲望、恐惧、悲伤等。能量低的人，身体会出现慢性病或者重病，最低的会面临死亡。

霍金斯发现，诚实、同情和理解能增强一个人的意志力，改变身体中的粒子振动频率，进而改善身心健康。通过这些实验，不难理解如果我们生起慈、悲、喜、舍四无量心时，我们的世界呈现出来的也是快乐、清静的天人世界；当我们心生贪、嗔、痴时，世界也变成了地狱、饿鬼、旁生的世界。所以正如佛陀所说，想要得到快乐就应奉行十种善业，断除十种恶业。

出世间的智者通过空性慧证悟了世间的虚假本性，遍寻不到一个有实质的法，甚至三千大千世界亦不存在。正如佛陀在《大乘入楞伽经》中说：“大慧！云何观察自心所现？谓观三界唯是自心。”《华严经》十地品中亦云：“三界虚妄，但是心作。”正是此理。

吾佛空慧撼轮回，自他外器无不幻。