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石像布日巴
来源:《密宗大成就者传》 日期:2014-05-13 浏览量:1278

多罗拉他
堪布索达吉仁波切 译

    在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢?(肯定有。因此,即使布日巴也不一定没有在其他上师前听过绝地火的传承),但这里所指的传承,却是布日巴在金刚瑜伽母面前亲自听受的。

    布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘,后来他开始行持瑜伽行为,时常喝酒,并与女人同居,最后被僧团开除。他来到恒河边,跳上一条渡船,要船夫渡他过河。他两手空空,身姿迎风,一派自在脱俗的风范。船夫向他索要渡资,布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船,他手结契克印,直指恒河,河水即刻向上倒流。他站在恒河上,宛如在河面滑翔一般,顺流而上,直抵对岸。他到了一个叫屋之夏的地方,坐进一家酒肆,让卖酒女为他斟酒,卖酒女对这个放浪不羁的行者上下打量之后,才端上酒,并小心翼翼问他收酒钱。这时,酷热的骄阳正在他们头上流连,尊者走出酒肆,阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影,他在影子上做了一个记号。“在这个影子移动的时候,”他对卖酒女说,“我可以付你酒钱。”说完,又坐下来继续喝酒。但是,太阳却一直没有移动,当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走,打听发生了什么事,最后终于找到了原因——那位旁若无人,正大杯喝酒的瑜伽士。这件事立即在整个城市沸沸扬扬地传开了,国王亲自走出王宫,替他付了所有的酒钱,并请他释放被囚禁的太阳。此时,有人说,时光已整整过去了三天,他已经喝完了全城的酒,太阳一直被牢牢地钉在天幕上。    
    后来,他成为了稚让嘎国王的国师。但因为他一直享用外道供品的献新,却从不向外道顶礼,国王和臣民对此极为不满。一天,应他们的一再要求,他被迫向外道的石像顶礼,石像立刻坍塌,并滚落一地。石像中最主要的一尊鸠帝所造的,称为伯峡那闼的四面神像,也因此而四分五裂。

    之后,他前往匝嘎那巴扎的外道殿堂。大殿古老的门廊上悬挂着用青铜制作的上古时代的三叉戟,如果普通人进入殿堂,三叉戟会兀自飞下,以迅雷之势刺穿入侵者的心脏,自古以来,就从来没有例外。然后,魔女们会闻讯而来,并享用尸体。阿阇黎进入殿堂后,对急遽飞驰而来的三叉戟拍手三下,三叉戟当即自动断裂,并从空中坠地。大殿里,一座叫占扎嘎的石像开始摇动,尊者挥手向它劈去,它的头立刻低下,弯腰向尊者鞠躬顶礼,可它的耳朵仍然留在上面,没有和它的头一起低下。这座石像至今尚在,依然保持着当时的姿势和模样。尊者命令它今后不许再残害众生,石像“唯唯”答应,承诺从此依教奉行。关于匝嘎那巴扎殿堂,藏人说它在印度南方,事实上,它在印度东方。也有人说这石像的调化者是果拉卡尊者。

    不久,尊者来到一个叫索绕卡的地方,那儿有一座大自在的著名石像叫索瓦那挞,它神秘莫测,变化万端。尊者用契克印向它一指,它却纹丝不动、完好无损。尊者非常奇怪,绕着它上下观察,发现它的顶端有一尊很小的观世音菩萨石像,也有人说是具光佛母像。尊者把它轻轻移开,天尊立即现出了真容,它恳求尊者不要摧毁石像,他将依照尊者的教导奉行。阿阇黎命令道:“从今以后,你必须供养一百个僧人,不再接受杀生祭祀的供品,供品的献新必须供养我的身相。”大自在神说:“佛教在不久的将来就会毁灭,但是,人们对我的供养却会持续很久。不过,乃至佛教毁灭之前,我会尽全力供养僧众。”此时,阿阇黎当即从所在的地方消失,轰然化作一座巨大的石像,尘土从它的底座扬起。石像的手里拿了一个小瓶,里面是希世罕见的点金剂。自此,布日巴的真身没有再出现过。

    人们每天去那里,拿下石像手里的小瓶,那些废铜烂铁经点金剂一接触,立刻变成光灿灿的黄金。人们依靠它供养了无数僧众。后来,佐那扎的一个国王从它手里获取了两万两黄金,当他贪心膨胀,希求更多时,石像的手握拢了,瓶子闭合在粗大的石手里。一天,一位贫穷的婆罗门带着泥陶瓦罐到石像前殷殷祈祷,低声哭泣。石像紧握的拳松开了,给了他点金剂,要求他七天之内送回。贫穷的婆罗门在三天之内把他所有的器具变成了黄金。两个远道而来的国王赶到婆罗门家抢夺点金剂,婆罗门跑到石像前,把点金剂迅速交到石像手里,石手立即握拢。跑在婆罗门身后的国王气急败坏,用棍子猛击石像的手,国王的手臂当场掉在地上,并因失血过多而死。另一个大叫“打烂它的手”的国王,当即变成哑巴,并疯狂而死。从此以后,这尊石像惩恶扬善的威名传遍了四方。
    如今,那里已没有僧团,只有一片蓊蓊郁郁的古森林,它荆棘密布,杳无人迹,笼罩着腐烂和再生的神秘气息。石像在森林深处,它黑紫色的头张着恐怖的大口,显得极其威严。国王绕马巴拉时,有一段时间里,它被取名为思洛巴瑜伽士。在印度中部,它利益了无量众生。国王的大象叫贝那挞,当时,有人用石像的洗脚水喂它,使它在战场上变得英勇无比、所向披靡,独自降伏了八个边地的国王。

 

 

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