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华智仁波切略传(上)
来源: 日期:2014-05-04 浏览量:1599

堪布索达吉仁波切

  

      外即佛子寂天论师者,内即大成就者夏瓦热,
    密行圣者观世音菩萨,祈祷晋美秋吉旺布尊。  
      晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切(1808-1889)是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师,也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身,并为利益有情而显现为善知识形象。公元1808年诞生于世,即被晋美嘎让认定为华丹彭措的转世,也有些大德认为他是智悲光尊者五种化身之一的语化身,故被尊为“华智”(吉祥化身)。据史料记载,华丹彭措是观世音菩萨的化身,一生诵满十万遍《真实名经》,在石板上刻观音心咒垒成石堆,使无量众生相续中播下了解脱种子。并做过授记:“我将来要增刻此石堆。”后来菩提金刚赐其美名“邬金晋美秋吉旺布(无畏法王)”。有关其化现为印度寂天论师及藏地阿若益西炯内的事迹,于蒋扬钦哲旺波的伏藏品中有详述。即生的外在行为也与寂天论师极为相似。  
      他天生具有超凡的智慧,颖悟力极强,幼小时便无勤通达文字的读写及解义,从那时起一直持诵《真实名经》,一生中《入菩萨行》与《真实名经》始终未离身。后弃世离俗于堪布西绕让沃前出家,取名为晋美给卫炯内,开始了孜孜不倦、刻苦精进的闻思修行。于多拉晋美嘎让等上师前广泛地听闻格鲁、噶举、萨迦、宁玛新旧派诸多显密经续,并听受了大藏经《甘珠尔》为主的一切显密教典传承,同时深思熟虑、精进修持。修学之同时,也对有缘者讲经说法。如三十岁左右时到色达一带随学洋彭塔意上师并为有缘弟子传授了《大幻化网》教法。  
      在依止大恩根本上师如来芽时,于恩师座下先后聆听了二十五次大圆满龙钦宁提前行法,后在日冬静处的乐源洞与长寿洞闭关时现证了自心犹如虚空般的实相大圆满境界,并撰著了《善说大乘》等论典,同时将上师教言汇集成文,给后人留下了一部犹如奇珍异宝般的殊胜论著,即《大圆满前行引导文·普贤上师言教》。他对诸传承上师具有强烈的信心,尤其对无垢光尊者所著的《七宝藏》有不共的诚信,拜读其所著的《法界宝藏论》后增上了大圆满的证悟境界,便赞叹此论与无垢光尊者无有差别,并作了《七宝藏赞》及《劝阅七宝藏》。当时众所周知,如来芽上师有如日月般的两大弟子,即如太阳般的蒋扬钦哲旺波及如月亮般的华智仁波切。虽然尊者已赫赫有名、声誉远播,但尊者自己却密而不露,常以平凡形象利益有情,为后人留下了许多精彩故事。  
      一次与上师如来芽及陈雷沃热衣着褴褛,沿路化缘。当时,一位牧民家母身亡,尸体停放室内,他正在寻找为母亲做超度的僧人,远远看到三位身着僧衣之人,便上前祈求:“我的母亲不幸身亡了,在这个偏僻的山村里找不到出家人超度她,您们能为她作佛事超度吗?”他们爽快地答应了。到了家中便让他们准备做超度所需之物。当时死者家的一位年轻姑娘看见在灶前做食子的尊者,心想:我们家真是可怜,竟然叫来这些乞丐做超度,于是狠狠地踢了他一脚,并生气地说:“滚出去。”对于姑娘的恶言暴行,他只是笑了笑,继续做食子。之后开始念诵仪轨等作佛事。完毕时,尸体的梵净穴已出现死者往生的瑞相。家人见此情景特别高兴,供养他们三匹马一头牦牛。尊者说:“我们不需要任何供养,有了三匹马就会有三匹马的烦恼。”主人家突然意识到这三位不是普通的僧人,便追问真实姓名。尊者向他们介绍了两位上师尊名,但对自己却只字未提。  
      在亲近钦则益西多吉时,上师以各种密宗的超凡行为赐予他不共的加持,直指心性。譬如有一次上师在他的门外喊道:“华给(华智的异名),有胆子出来!”出来后,上师拽着他的头发准备打他。这时他闻到一股酒味,暗想:怎么喝酒呢?还喝得如此醉醺醺的,难道不知道饮酒违背佛陀教言吗?正在这样分别时,上师将他打倒在地,一边朝他脸上唾口水,一边用小手指指着他骂道:“你们这些寻思者,竟生起如此恶分别念,真是老狗一样。”他立即醒悟过来:上师肯定是在为我指示大圆满本来觉性。于是将自心安住,顿时一切不清净分别念全部断尽,早在如来芽上师前所获得如黎明般的证悟,此时因老狗之名已变得犹如日出一般清澈了然。尊者后来也曾说过:“‘老狗’是钦则上师赐予我的密名。”故许多著作中以“老狗”署名。  
      尊者一般住在竹庆寺、西日桑哈、班玛塘、拉群等静处,晚年便常住在根本上师所居之扎迦寺附近广转法轮、劝人行善等等,但大多数时间是游化他方举行法会、广利有情,并在石渠将信众的供养用于增刻前世的观音心咒石堆,所积石经规模十分可观,被称为“华智石经堆”,至今尚存。他经常到一些穷乡僻壤之地劝人戒杀放生、断恶行善等,使许多地方的人们改过自新,行持正法。在马尔康地区,曾有两个家族之间发生了一场激烈的争斗,为了平息这场暴力事件,他便横躺在双方中间的一个狭窄路口上,过路的人不得不从他身上跨过。他对每个人都做了特殊加持。三个年轻的骑士路过时看到他一直躺在那里,便问:“你是得了麻风病还是精神错乱,为什么一直躺在路上呢?”他温和地说:“年轻人,不用担心,我得的病叫觉性菩提心,你们不会染上的,就算我的弟子中也只有纽西龙多等少数人才染上,所以你们不必担心。”通过他的加持,双方的敌对情绪渐渐消除了,接连不断的流血事件已经停止。人们也知晓了这是尊者加持的结果。  
      尊者具有无碍的神通,譬如在日当山洞修行时,他对一位修行人说:“你能回忆前世吗?我能回忆前几百世之事。曾有一世我做妓女时供养了大成就者黑行一个金手镯,自此以后从未转生过旁生及愚痴者。”  
    在青海德穷山洞静住时,达西地方的一位老人在经商途中不慎掉进河中溺水而亡。同伴们将其尸体抬到德穷山洞前,请尊者及僧众为他念往生仪轨作超度。念到中间时,尊者突然哈哈大笑,停止了念诵。后来在石渠,他对少数弟子说:“那次我们超度的那位老人,仪轨尚未念完,他的神识早已去三十三天转生为小天子了。当时看着眼前白发苍苍的尸体,我不禁心想:一个老人竟然跑得这么快!因此便不由自主地笑了。”  
    因尊者经常是以普通僧人形象只身一人独来独往,所以很少能被人认出。一次来到康区的一户人家门前,当时主人的母亲去世了,迎请来本地颇有名气的上师作超度佛事。因他也是僧人装束,主人便将其请到室内。进门后看到那位上师坐在高高的座位上,旁边是随身带来的小侍者,他们正在念诵仪轨,于是便坐到一个角落里,以神通观察发现那位上师正在想:主人家能否将那匹最好的黑马供养我呢?亡人的中阴身得知这位上师生起了如是恶念后便躲得远远的。小侍者却以真诚的大悲心祈祷亡人往生极乐世界而专注念诵,因此又将中阴身感召回来,但他无有能力将其超度。观到这里尊者暗自思量:若未与亡人结上缘,则无法超度他。便对主人说:“能给我一点吃的吗?”主人说:“佛事做完后可以给你。”超度仪式结束后,那位上师果然得到了黑马,而具有慈悲心的小扎巴(僧人)却仅得到了一张小黑牛皮。主人给了他一碗酸奶,如此已与亡人结上了缘,于是将亡灵超度了。尔后他自嘲地说:“贪心上师得黑马,悲心扎巴得牛皮,超度亡灵得酸奶。”  
      更为有趣的是尊者曾经有两位《大圆满前行引导文》的“上师”。有一次他来到炉霍县的多芒寺,借宿在僧人赤诚达吉家中,当晚赤诚达吉问他:“你听说过华智仁波切吗?”他说:“听说过但没有见过。”“我对他老人家仰慕已久,曾专门去石渠拜访过,但一直未见到。你知道他著的《大圆满前行引导文》吗?”“没听过。”“那真是一部非常好的论著,没听过太可惜了。虽然我没有传承,但如果你感兴趣,我可以讲给你听。”“那实在太好啦!”赤诚达吉便给他讲了其中的少许教言。次日清晨,看到这位借宿的僧人还不起床,他十分不悦地大声说:“天已亮了,你怎么还在睡呀?我们是出家人应当精进修行才对啊!……”后来他听说华智仁波切在道孚传法,立即前去拜见。尊者见他从远处走来,立刻从法座上下来迎接,并对弟子们说:“这位僧人是给我传授《大圆满前行》的上师。”这时他才知道那位普通僧人就是华智仁波切,惭愧地哭了。尊者诚恳地说:“赤诚达吉是一位很好的修行人。”  
      还有一次,尊者准备到德格噶托寺传法。因为距正式传法还有很长一段时间,他便去转绕寺庙附近的舍利塔,当时没有人认出他。一位名叫加绒的喇嘛热情地与他攀谈:“你对佛法很有兴趣,不知你懂得多少?”他十分谦虚地说:“佛法广博,浩如烟海,我只不过懂得零零星星的一点点。”“我正在学习《大圆满前行引导文》,这部论著已圆满宣说了佛法的一切道理,是大成就者华智仁波切之近作。如果你想听,我可以传给你。”他欣然地接受了。之后他每天在加绒喇嘛面前认真地听受,从人生难得到因果不虚全部听完了。这位“上师”也为自己有如此虔诚的好弟子而感到十分欣慰。  
      一天加绒去城中办事,(因转塔时已被来自石渠的信众认出,所以尊者到噶托寺的消息当时已传开了。)回来后对“弟子”说:“我今天听到了一个好消息,华智仁波切已到了噶托地区了,据说两三天后就开始传法,你还是很有福报的。”他说:“他有什么了不起的?佛陀不是告诉我们依法不依人吗?”话音刚落,便遭到“上师”的一顿痛打:“你真是胆大包天,竟敢对华智仁波切如此不敬,真该将你从僧众中开除!”  
      两天以后,尊者坐在法座上面对数以千计的信众正式传法。在场的加绒喇嘛没想到昔日的弟子竟然成了华智仁波切,十分不好意思,想要离开。他知道后真诚地告诉众人:加绒是为我传授《大圆满前行》的上师,对我恩德极大。我非常希望他能留下来与我共同发愿度化众生。
  
   

 

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