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佛学研究

索达吉堪布:往生的两大障碍(三)
来源:《藏传净土法》讲记 日期:2014-07-09 浏览量:1710

堪布索达吉仁波切

    在谤法罪中,尤其可怕的是毁谤密法。以前格鲁派有一位帕翁卡巴格西,因为前世的业力所感,他经常诽谤宁玛派的大圆满法,而且砸毁了拉萨附近的莲花生大师等密宗佛像,后来他和他的眷属活活陷入地狱。他当年生陷地狱的遗迹至今尚存。这则公案在《协庆加查佛教史》等众多史书中都有记载。五世达赖喇嘛、法王如意宝等高僧大德,也经常引用这则公案劝诫有缘弟子千万不要毁谤密法。

  所以所有诽谤过密法的人皆应好好忏悔,在这方面弘一大师堪为楷模。在《佛法宗派大概》中,大师讲过自己的亲身经历:“在大乘各宗中,此宗(密宗)之教法最为高深,修持最为真切。常人未尝穷研,辄轻肆毁谤,至堪痛叹。余于十数年前,唯阅《密宗仪轨》,亦尝轻致疑议,以后阅《大日经疏》,乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔。愿诸君不可先阅《仪轨》,应先习经教,则可无致疑惑矣!”弘一大师当年看的只是唐密的经典,并未看过其他藏密续部,因为很多密续都未翻译成汉文,如果他能看到这些续部,相信他对密法的评价会更高。

  在显现上,虚云老和尚最初对藏密也有一些看法,这从他的《年谱》中也看得出来,但后来他老人家明确地说:“密宗的确是释迦牟尼佛的教法。”他还说:“……至于密宗,由于不空尊者、金刚智等传入中国,经一行禅师等努力,才发扬光大的,这些都是佛法,应当互相扬化,不得分别庭户,自相摧残,若彼此角力互攻,便不体解佛祖的心意了……如果再这般下去,便是死路一条。”虚老还建议学佛的人应多看永明大师的《宗镜录》,因为这里面有各教各派的究竟观点。

  所以只要懂得佛法,尤其了知密法的殊胜,就不可能毁谤密法。如果从前因为智慧没有成熟,曾经诽谤过密法,那就要趁早忏悔,只要精进忏悔,在临死前这些罪业都能清净。若未忏悔清净就死去,那就非常可惜。

  下面讲更为可怕的谤法罪——擅自删改佛经。据说有一个人印了一批《地藏经》,本来《地藏经》的开头讲了许多天龙鬼神,可能他觉得这些没有意义,于是就用胶带纸把这些内容全部贴上,然后才发给大家结缘。还有一个人把“如是我闻”改成“我闻如是”。还有人把开经偈中的“百千万劫难遭遇”改成“百千万劫难相遇”。

  在《菩萨处胎经》中,迦叶尊者叮嘱阿难:“佛所说法一言一字,汝勿使有缺漏。”可见佛经的一字一句皆不能删改,但有些人因为未学究竟,他们认为自己的文笔超过佛经,于是想为佛经润色,甚至可能有的还想帮佛陀写一部更优美的经典。其实无论凡夫的语言再怎么优美,它也不可能离开能取所取,自然也就不可能给众生带来什么利益;而佛陀金刚语所蕴含的直接、间接等意义,皆能饶益无量无边的众生,所以绝对不能删改佛经。

  如今处于内教佛法衰败、大多数人以口灭尽福德之时,舍法罪业十分严重,因此我们应当小心谨慎。许多人造下舍法罪,都是由于口无遮拦、信口开河所致。本来他就不懂佛法,但却偏要随便乱说,甚至还要随便出书,以及造修法仪轨。有些人并没有开悟,却要高唱“悟道歌”,在遇到对境时,他们的烦恼比谁都炽盛,从前的“悟道歌”也变成了“烦恼之歌”。《涅盘经》云:“法为佛母,佛从法生,三世诸佛,皆供养法。”可见谁毁谤正法,谁就毁谤了三世诸佛,如此必定灭尽福德。《宝性论》云:“存心嗔法者,彼岂有解脱?”造舍法罪之人甚至连获得人身的希望也没有,更何况说获得解脱呢?所以大家千万不要掉以轻心,认为自己肯定能往生。虽然你天天都念阿弥陀佛,但若造了舍法罪,那还能不能往生呢?如果没有忏悔,不要说往生,连离开三恶趣都成问题,所以大家一定要小心谨慎。

  以上详细分析了舍法罪,下面讲五无间罪。

  五无间罪,即杀父亲;杀母亲;杀罗汉;破坏僧众和合,如挑拨佛及其眷属之间的关系;恶心出佛身血,如怀恶心以石击佛陀等使其身出血。五无间罪当中,不要说杀父杀母,即使对父母不孝顺不恭敬,这种恶业也会对往生构成障碍。而后三种罪业,虽然如今并不能直接犯,但也可造与其类似的罪业。以破和合僧而言,真正破和合僧是像提婆达多那样,挑拨佛陀及其眷属之间的关系,但这只有在佛住世时才能造下;而现在有些人在上师与上师之间、上师与弟子之间、弟子与弟子之间、僧团与僧团之间经常制造矛盾,最后破坏了僧众和合,这就是相似的破和合僧。又比如,有人以恶心毁坏佛像、佛经,或者殴打上师和道友,或者用石头砸上师的门窗等,这些都是相似的恶心出佛身血。关于这方面的内容,下文对此还会有阐述。

  即使是造如此深重恶业之人,如果发愿往生西方极乐世界,那么总有一天能远离轮回,最终得以往生。虽然他们得以往生极乐世界,但因业障所致,数年之中不得面见佛颜。因此说,极乐世界也有此类凡夫众生。

  对于极乐世界有没有凡夫,许多经典的说法不尽相同。《观无量寿经》云:“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。”很多人都认为,这种下品下生的人是凡夫。

 

 

 

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