智圆法师 讲授

      智顗。字德安。姓陈。颕川人。母孕时。梦烟五采。萦绕怀抱。及诞。室内光明洞然。眼有重瞳。卧必合掌。坐必面西。少长。见像即礼。逢僧必敬。年十八。投湘州果愿寺法绪出家。诵法华经。兼通律藏。性乐禅悦。诣光州大苏山礼慧思禅师。思一见曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。即示以普贤道场。为说四安乐行。顗乃于此山修法华三昧。始经三夕。诵至药王品。是真精进。是名真法供养如来。身心豁然。寂而入定。照了法华。达诸法相。陈光大元年。初至金陵。居瓦官寺。创宏禅法。太建七年。往临海天台山。结庵于北峰居焉。未几。奉诏入金陵。陈亡。去之庐山。又周游荆扬间。隋开皇十四年。归天台。前后造寺三十六所。佛像八十万躯。亲度僧一万四千人。赎鱼簄溪梁六十余所。作放生池。表闻于朝。严禁采捕。龙天致敬。道俗向化。法教于斯大盛。 晋王广从受菩萨戒。奉以名曰智者。顗化缘既毕。往剡东石城寺。谓弟子曰。吾当卒于此矣。命施床东壁。面向西方。专称阿弥陀佛。波若观音。又合多然香火。唱无量寿佛经。及观经题竟。赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。一念改悔者。尚得往生。况戒慧熏修。圣行道力。功不唐捐矣。 弟子请云。未审大师证入何位。没此何生。顗曰。吾不领众。必净六根。损己利人。但登五品。吾诸师友。今从观音势至。皆来迎我。言讫端坐。如入三昧。年六十七。时开皇十七年十一月二十四日也。天乡寺释慧延。闻顗迁化。感咽无已。欲知顗生处。因写法华经以求冥示。夜梦顗从观音西来。顾谓曰。疑心遣否。其外灵异数着类如此(续高僧传佛祖统纪十疑论)。 

      隋朝智顗（就是智者大师），他是颍川人。母亲怀孕时梦到五彩烟云萦绕在怀抱里。等到他诞生时，整个房间光明洞然，生下来眼睛有双重瞳孔。他躺下时一定合掌，坐的时候一定面向西方。稍微大一点，见到佛像就礼拜，遇到僧人就敬礼。

      18岁依湘州果愿寺的法绪师出家，读诵《法华经》，而且精通律藏。     
    他性情喜爱禅定，就到光州大苏山参礼慧思禅师。慧思禅师一见到就说：“往日灵山会上，我们一同听《法华经》。由于宿缘的牵引，你又来了。”就给他指示普贤道场，为他宣说四安乐行。

      智顗在山上修法华三昧，才经过三个晚上，诵到《药王品》“是真精进，是名真法供养如来”时，身心豁然，入了寂止的定，照了法华玄义，通达诸法实相。          
    陈朝光大元年，最初到了金陵（就是南京），住在瓦官寺，在这期间开创弘扬禅法。大建七年，又去了临海天台山，在天台北峰上结茅居住。不久又奉皇帝的诏命到了金陵。陈朝灭亡后，去了庐山。又周游在荆州、扬州一带。

     隋朝开皇十四年，回到天台。前后造寺院三十六所、佛像八十万尊，亲自度人出家一万四千，又买了很多地方做放生池，朝廷下令严禁捕猎。所以当时道德所感，龙天尊敬，出家在家都受大师的教化，这时就大大弘扬了教法。     
     当时隋炀帝还没有做皇帝，叫晋王杨广。由于晋王依止大师受菩萨戒，尊敬地称呼大师为“智者”，以后就称为“智者大师”。

    智者大师在化缘已毕时，来到剡东的石城寺，对弟子说：“我要在这里命终。”他叫人靠着东面的墙壁安放他的床，面向西方，专心念阿弥陀佛名号、摩诃般若波罗蜜以及观音圣号，又让大家多燃香火。

     在念完《无量寿经》和《观经》后，智者大师赞叹说：“四十八愿，庄严净土，花池宝树，易往无人。（意思是，法藏菩萨发四十八愿以无量功德庄严极乐净土。极乐世界花池宝树很容易往生，却没有人去。）火车相现，一念改悔者，尚得往生。况戒慧熏修，圣行道力，功不唐捐。（意思是，连地狱罪人临终地狱的烈火都现出来了，这时一念忏悔改过还能往生，何况平时熏修戒定慧，以行持圣道的功力，绝对没有虚弃。）”         
      这时弟子就请问：“不知大师证入什么果位？在此命终之后生在何处？”智者大师说：“我不领众必定可以得到六根清净，因为我损己利人，只得到五品位（就是圆教的观行即佛的果位）。我的诸位师友现在随观音、势至来迎接我了。”说完端坐，就像入了三昧。67岁。       
    当时天乡寺有位僧人慧延，听说大师已经圆寂，感慨悲泪不已。他想知道大师的生处，就写《法华经》求冥冥中得个指示。夜晚梦见大师跟随观音菩萨从西方来了，看着他说：“你的疑心消除了吗？”此外智者大师一生有很多灵异，大概都是如此。