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佛学研究

智者大师
来源:《历代净土圣贤传》 日期:2014-05-04 浏览量:1509

智圆法师 讲授

 

      智顗。字德安。姓陈。颕川人。母孕时。梦烟五采。萦绕怀抱。及诞。室内光明洞然。眼有重瞳。卧必合掌。坐必面西。少长。见像即礼。逢僧必敬。年十八。投湘州果愿寺法绪出家。诵法华经。兼通律藏。性乐禅悦。诣光州大苏山礼慧思禅师。思一见曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。即示以普贤道场。为说四安乐行。顗乃于此山修法华三昧。始经三夕。诵至药王品。是真精进。是名真法供养如来。身心豁然。寂而入定。照了法华。达诸法相。陈光大元年。初至金陵。居瓦官寺。创宏禅法。太建七年。往临海天台山。结庵于北峰居焉。未几。奉诏入金陵。陈亡。去之庐山。又周游荆扬间。隋开皇十四年。归天台。前后造寺三十六所。佛像八十万躯。亲度僧一万四千人。赎鱼簄溪梁六十余所。作放生池。表闻于朝。严禁采捕。龙天致敬。道俗向化。法教于斯大盛。 晋王广从受菩萨戒。奉以名曰智者。顗化缘既毕。往剡东石城寺。谓弟子曰。吾当卒于此矣。命施床东壁。面向西方。专称阿弥陀佛。波若观音。又合多然香火。唱无量寿佛经。及观经题竟。赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。一念改悔者。尚得往生。况戒慧熏修。圣行道力。功不唐捐矣。 弟子请云。未审大师证入何位。没此何生。顗曰。吾不领众。必净六根。损己利人。但登五品。吾诸师友。今从观音势至。皆来迎我。言讫端坐。如入三昧。年六十七。时开皇十七年十一月二十四日也。天乡寺释慧延。闻顗迁化。感咽无已。欲知顗生处。因写法华经以求冥示。夜梦顗从观音西来。顾谓曰。疑心遣否。其外灵异数着类如此(续高僧传佛祖统纪十疑论)。 


      隋朝智顗(就是智者大师),他是颍川人。母亲怀孕时梦到五彩烟云萦绕在怀抱里。等到他诞生时,整个房间光明洞然,生下来眼睛有双重瞳孔。他躺下时一定合掌,坐的时候一定面向西方。稍微大一点,见到佛像就礼拜,遇到僧人就敬礼。

      18岁依湘州果愿寺的法绪师出家,读诵《法华经》,而且精通律藏。     
    他性情喜爱禅定,就到光州大苏山参礼慧思禅师。慧思禅师一见到就说:“往日灵山会上,我们一同听《法华经》。由于宿缘的牵引,你又来了。”就给他指示普贤道场,为他宣说四安乐行。

      智顗在山上修法华三昧,才经过三个晚上,诵到《药王品》“是真精进,是名真法供养如来”时,身心豁然,入了寂止的定,照了法华玄义,通达诸法实相。          
    陈朝光大元年,最初到了金陵(就是南京),住在瓦官寺,在这期间开创弘扬禅法。大建七年,又去了临海天台山,在天台北峰上结茅居住。不久又奉皇帝的诏命到了金陵。陈朝灭亡后,去了庐山。又周游在荆州、扬州一带。

     隋朝开皇十四年,回到天台。前后造寺院三十六所、佛像八十万尊,亲自度人出家一万四千,又买了很多地方做放生池,朝廷下令严禁捕猎。所以当时道德所感,龙天尊敬,出家在家都受大师的教化,这时就大大弘扬了教法。     
     当时隋炀帝还没有做皇帝,叫晋王杨广。由于晋王依止大师受菩萨戒,尊敬地称呼大师为“智者”,以后就称为“智者大师”。

    智者大师在化缘已毕时,来到剡东的石城寺,对弟子说:“我要在这里命终。”他叫人靠着东面的墙壁安放他的床,面向西方,专心念阿弥陀佛名号、摩诃般若波罗蜜以及观音圣号,又让大家多燃香火。

     在念完《无量寿经》和《观经》后,智者大师赞叹说:“四十八愿,庄严净土,花池宝树,易往无人。(意思是,法藏菩萨发四十八愿以无量功德庄严极乐净土。极乐世界花池宝树很容易往生,却没有人去。)火车相现,一念改悔者,尚得往生。况戒慧熏修,圣行道力,功不唐捐。(意思是,连地狱罪人临终地狱的烈火都现出来了,这时一念忏悔改过还能往生,何况平时熏修戒定慧,以行持圣道的功力,绝对没有虚弃。)”         
      这时弟子就请问:“不知大师证入什么果位?在此命终之后生在何处?”智者大师说:“我不领众必定可以得到六根清净,因为我损己利人,只得到五品位(就是圆教的观行即佛的果位)。我的诸位师友现在随观音、势至来迎接我了。”说完端坐,就像入了三昧。67岁。       
    当时天乡寺有位僧人慧延,听说大师已经圆寂,感慨悲泪不已。他想知道大师的生处,就写《法华经》求冥冥中得个指示。夜晚梦见大师跟随观音菩萨从西方来了,看着他说:“你的疑心消除了吗?”此外智者大师一生有很多灵异,大概都是如此。

  
  
                                  

 

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