当前所在简体中文版       繁體中文版      English   

佛学研究

禅宗三十三位祖师简介(9)
来源: 《五灯会元》 日期:2014-04-24 浏览量:1191

【二十五祖婆舍斯多尊者】

  二十五祖婆舍斯多尊者,罽宾国人也。姓婆罗门,父寂行,母常安乐。初,母梦得神剑,因而有孕。既诞,拳左手。遇师子尊者显发宿因,密授心印。后适南天,至中印度。彼国王名迦胜,设礼供养。时有外道,号无我尊。先为王礼重,嫉祖之至,欲与论义,幸而胜之,以固其事。乃于王前谓祖曰:「我解默论,不假言说。」祖曰:「孰知胜负?」彼曰:「不争胜负,但取其义。」祖曰:「汝以何为义?」彼曰:「无心为义。」祖曰:「汝既无心,岂得义乎?」彼曰:「我说无心,当名非义。」祖曰:「汝说无心,当名非义。我说非心,当义非名。」彼曰:「当义非名,谁能辨义?」祖曰:「汝名非义,此名何名?」彼曰:「为辨非义,是名无名。」祖曰:「名既非名,义亦非义,辨者是谁,当辨何物?」如是往返五十九番,外道杜口信伏。于时祖忽面北,合掌长吁曰:「我师师子尊者,今日遇难,斯可伤焉。」即辞王南迈,达于南天,潜隐山谷。时彼国王名天德,迎请供养。王有二子:一名德胜,凶暴而色力充盛。一名不如密多,和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果,王即顿释所疑。又有咒术师,忌祖之道,乃潜置毒药于饮食中,祖知而食之,彼返受祸,遂投祖出家。祖即与授具。后六十载,德胜即位,复信外道,致难于祖。不如密多以进谏被囚。王遽问祖曰:「予国素绝妖讹,师所传者当是何宗?」祖曰:「王国昔来,实无邪法。我所得者,即是佛宗。」王曰:「佛灭已千二百载,师从谁得邪?」祖曰:「饮光大士,亲受佛印,展转至二十四世师子尊者,我从彼得。」王曰:「予闻师子比丘不能免于刑戮,何能传法后人?」祖曰:「我师难未起时,密授我信衣法偈,以显师承。」王曰:「其衣何在?」祖即于囊中出衣示王。王命焚之,五色相鲜,薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明,乃赦密多。密多遂求出家。祖问曰:「汝欲出家,当为何事?」密多曰:「我若出家,不为其事。」祖曰:「不为何事?」密多曰:「不为俗事。」祖曰:「当为何事?」密多曰:「当为佛事。」祖曰:「太子智慧天至,必诸圣降迹。」即许出家。六年侍奉,后于王宫受具。羯磨之际,大地震动,颇多灵异。祖乃命之曰:「吾已衰朽,安可久留?汝当善护正法眼藏,普济群有。听吾偈曰:‘圣人说知见,当境无是非。我今悟真性,无道亦无理。’」不如密多闻偈,再启祖曰:「法衣宜可传授。」祖曰:「此衣为难故,假以证明;汝身无难,何假其衣?化被十方,人自信向。」不如密多闻语,作礼而退。祖现于神变,化三昧火自焚,平地舍利可高一尺。德胜王创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也。

【二十六祖不如密多尊者】
  二十六祖不如密多尊者,南印度天德王之次子也。既受度得法,至东印度。彼王名坚固,奉外道师长爪梵志。暨尊者将至,王与梵志同睹白气贯于上下。王曰:「斯何瑞也?」梵志预知祖入境,恐王迁善,乃曰:「此是魔来之兆耳,何瑞之有!」即鸠诸徒众议曰:「不如密多将入都城,谁能挫之?」弟子曰:「我等各有咒术,可以动天地、入水火,何患哉?」祖至,先见宫墙有黑气,乃曰:「小难耳。」直诣王所。王曰:「师来何为?」祖曰:「将度众生。」王曰:「以何法度?」祖曰:「各以其类度之。」时梵志闻言,不胜其怒,即以幻法,化大山于祖顶上。祖指之,忽在彼众头上。梵志等怖惧投祖,祖愍其愚惑,再指之,化山随灭。乃为王演说法要,俾趣真乘。谓王曰:「此国当有圣人而继于我。」是时有婆罗门子,年二十许,幼失父母,不知名氏。或自言缨络,故人谓之缨络童子。游行闾里,丐求度日,若常不轻之类。人问:「汝行何急?」即答曰:「汝行何缓?」或曰:「何姓?」乃曰:「与汝同姓。」莫知其故。后,王与尊者同车而出,见缨络童子稽首于前,祖曰:「汝忆往事否?」童曰:「我念远劫中,与师同居。师演摩诃般若,我转甚深修多罗,今日之事,盖契昔因。」祖又谓王曰:「此童子非他,即大势至菩萨是也。此圣之后,复出二人:一人化南印度,一人缘在震旦。四五年内,却返此方。」遂以昔因,故名般若多罗。付法眼藏,偈曰:「真性心地藏,无头亦无尾。应缘而化物,方便呼为智。」祖付法已。即辞王曰:「吾化缘已终,当归寂灭。愿王于最上乘,无忘外护。」即还本座,跏趺而逝,化火自焚。收舍利塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也。

【二十七祖般若多罗尊者】

  二十七祖般若多罗尊者,东印度人也。既得法已,行化至南印度。彼王名香至,崇奉佛乘,尊重供养,度越伦等,又施无价宝珠。时王有三子:曰月净多罗,曰功德多罗,曰菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得,乃以所施珠问三王子曰:「此珠圆明,有能及否?」第一王子、第二王子皆曰:「此珠七宝中尊,固无逾也。非尊者道力,孰能受之?」第三王子曰:「此是世宝,未足为上。于诸宝中,法宝为上。此是世光,未足为上。于诸光中,智光为上。此是世明,未足为上。于诸明中,心明为上。此珠光明,不能自照,要假智光。光辨于此,既辨此已,即知是珠。既知是珠,即明其宝。若明其宝,宝不自宝。若辨其珠,珠不自珠。珠不自珠者,要假智珠而辨世珠。宝不自宝者,要假智宝以明法宝。然则师有其道,其宝即现。众生有道,心宝亦然。」祖叹其辩慧,乃复问曰:「于诸物中,何物无相?」曰:「于诸物中,不起无相。」又问:「于诸物中,何物最高?」曰:「于诸物中,人我最高。」又问:「于诸物中,何物最大?」曰:「于诸物中,法性最大。」祖知是法嗣,以时尚未至,且默而混之。及香至王厌世,众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出,乃求出家。既受具戒,祖告曰:「如来以正法眼付大迦叶,如是展转,乃至于我。我今嘱汝,听吾偈曰:‘心地生诸种,因事复生理。果满菩提圆,华开世界起。’」尊者付法已,即于座上起立,舒左右手,各放光明二十七道,五色光耀。又踊身虚空,高七多罗树,化火自焚。空中舍利如雨,收以建塔,当宋孝武帝大明元年丁酉岁。祖因东印度国王请,祖斋次,王乃问:「诸人尽转经,唯师为甚不转?」祖曰:「贫道出息不随众缘,入息不居蕴界,常转如是经百千万亿卷,非但一卷两卷。」





上一篇:禅宗三十三位祖师简介(8) 下一篇:紫柏禅师参禅
Copyright © 2013-2015 www.wybuddhist.com All rights reserved.
世界青年佛学研究会有限公司 版权所有
友情链接:世界青年佛学研究会微博   国际佛学网   智悲德育网   香港教育学院
索达吉堪布新浪博客   索达吉堪布腾讯微博   索达吉藏文化博客
本站转载的文章,如果侵犯到您的版权,请邮件到wybuddhist@163.com告知,我们立即删除