佛学研究
画皮时代
| 来源:释圆蓝 | 日期：2017-12-18 | 浏览量：3095 |
释圆蓝
引言 “爱美之心，人皆有之，”，从古至今人们都喜欢漂亮的 外表，为此可以付出高昂贵的甚至是生命的代价。这种付出真的值 得吗？本文将会揭示告诉读者令人陶醉痴迷的这“皮”的真相，从而断除对于外表的颠倒迷恋，并让读者认识到短暂的人生中只有修行佛法，趋向解脱才是至关重要的。古代《聊斋志异•》中《画皮》叙述了是一部描述写人与鬼之间的 故事。故事中的王生见到恶鬼化成的女子，被其美貌所诱惑，结果 落得心脏被挖出来的下场，后来被一个乞丐所救。 在现代的电影《画皮》电影中的将军即便知道对面前的女子是妖精幻化的，然而还是说道:“我就是一千次看到这张皮，也还是会一 千次的被魅惑！”后来，他自割双眼解除了妖毒。 现实中的情况如何呢？2005年，中国整形美容人数突破了 100万人，并以每年20%以上的速度增长，市场消费额超过了1亿元人民币，整形美容消费已经成为中国居民继房地产、汽车、旅游、3C之后的另一大消费热点。预计到2018年可能会超过1110万人次。 整容失败有时不仅仅导致面貌的改变，甚至有可能威胁人的生命。2011年11月15日上午，超女王某某走进了武汉某整形医院，接受面部磨骨手术，但在手术中却出现了意外事故，血液通过喉部进入气管，经转院抢救无效死亡。这一事件引起了极大的轰动。 世人为了“"画皮”"每天要花费了的大量的时间、金钱、精力，女性为了装扮自己需要涂抹各种化妆品、挑选衣服鞋子等等。男性则要使用各种护肤品、搭配领带、公文包等等。 诚然，“爱美之心人皆有之”，有一个靓丽的外型是会带来自信和机遇的，但是为了这张皮所付出了的宝贵的时间，甚至是生命，的代价真的值得吗？从古至今一直让人们割舍不下的“ 皮”究竟是怎样的？ 正文 一、“皮”是什么？ 当一个有着面容靓丽、身材高挑、穿着时尚的美女，站在面前的时候，没有人会认为她是不干净的，都会觉得很好看。但是这个美女突然生重病了，必须要动手术才能存活！躺在手术台上的美女首先是表面的皮肤被打开，后流出了脓血，露出了脂肪，其次是筋、肉、骨头，身体的内脏里面有各种器官，心、肝、肺、胃、脾、肾、小肠、大肠等依次都显露出来，这些器官里面有各种脓、血、黄、白、痰、胞、屎、 尿、垢等等不干净的物质，气味非常难闻。面部的器官这时也都失去了自控能力，流出了眼泪、鼻涕、唾液等。现在这个美女已经成了血肉模糊的样子，皮下的真相就是这样。 身体不净不仅仅是打开身体之后，佛陀告诉我们身体有五种不净： 1.种子不净。人的身体是由父精母血、精卵结合的，最初的生命进入母体的刹那，就已经开始在轮回和苦难中生起并且成长了。《智度论》云：“是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。” 2.住处不净。入胎之后，在母亲的腹腔内住胎十个月。期间里，周围的环境不外乎是污秽不堪的膀胱、大肠、小肠；正当出生之际，血水、羊水、污水、泪水充满身心各处，身心都不得清净。从始至终，不管是哪一个环节，都是又腥又臭，没有丝毫的清净可言。 3.自体不净。身体实际上是由３6种不净物所组成，分别 是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、 泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。无论哪 个部分都是污秽的自性。 4.自相不净。九孔常流不净：两耳出垢，两眼出泪， 两鼻出脓涕，口出涎唾，大便道出屎，小便道出尿。《智度论》云：“种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。” 5.究竟不净。当死亡来临时身体变成尸体了：如果是火葬，尸体成了一堆骨灰；如果是土葬，尸体成了一具骷髅。时间久了，骨灰和骷髅也会消失得无影无踪，丝毫无有可留恋的价值。 以上种种分析告诉了我们“皮”是如此的不净和脆弱，那么有什么方法能够断除对于“皮”的执着执著呢？ 二、如何修行断除对 “皮”的贪恋？ 佛陀宣讲第一次转法轮，宣讲了的《俱舍论》，其中第六品分别圣道品当 中讲到：“入修行有不净观，忆念呼气吸气法，贪欲强烈寻思大，如是诸众次第修。”趋入修行须先调伏自心，有两种方 法，修不净观和忆念呼吸法，贪欲强烈者就要修不净观。不净观，禅观修持的重要方法。不净观通过观想自身和他人身体的 种种污秽不净现象，消除自身对欲望的贪恋，是对治贪欲的关键方法。从暂时的角度来讲，不净观对断除众生贪欲有相当大的力量。《俱舍论》当中，真实趋入修法里，修不净观的颂词云： 对治诸贪观骨锁，广修乃至大海间，
略观称初业瑜伽，除足半头称熟修，
持心专注眉宇间，即是作意圆满修。
在修骨锁想时，首先以自己为例，因为众生对自己的身体最为贪爱，为了身体的美观舒适耗费了生命大部分的时间。可以先拿一面镜子照着自己，看到镜子中自己的脸是干干净净的，衣服也是整整齐齐的，还是很不错的哦！现在开始观修，首先从自己的头顶上出现一个伤口，然后逐渐蔓延到脖子，手臂，上半身，下半身，渐渐地皮肤全部溃烂，最后自己的身体全部成为骨架，已经完全不是刚才镜子中的那个自己了。接下来依靠这种力量，自己的亲人、朋友、陌生人、包括自己的房屋、汽车、山河大地以及整个大海全部都变成了骨架，这是广修的方法。接着大海和山河大地的白骨逐步恢复原状，最后只将自己的身体观想为骨架，并且保持观想身体为骨架的状态而行持日常威仪（平时的行、住、坐、卧等），这是初学者的瑜伽134修法。境界稍许稳固之后，又如前一样观想整个山河大地直到大海之间全部成为白骨，收回时，抛开所有足骨而从观想身体剩余的骨骼开始，依次除开半身直至半头骨之间，最终 心专注于头骨一半，这叫做娴熟之瑜伽，这是第二个阶段的修 法。之后又如前面一样观想，最后心专注于双眉间仅一拇指许的地方，将其观想为白骨，以后再次观修时即从此处开始，这就是作意圆满瑜伽。这样经常串习观修之后，对于自己和他人各种强烈的执著着会 有很大的对治能力！认识到自己的血肉之躯实际上不过就是一 副骨架，一副骨架还需要什么穿衣打扮，美容化妆吗？！统统都不需要了！别人也是如此，所有的房屋车辆，山河大地，海洋全部都是骨架一般，还执着执著什么呢？！ 观想人这个身体，皮肉去掉，不就是一具骷髅吗？人死以 后，不就是一滩腐肉吗？死人烧掉以后，不就是一堆白骨吗？为这个肉身再怎样妄想执著，再怎样美容、打扮、保养、滋补，到最后死亡的时候，还不是要把这具骷髅丢下？，有谁能把它带得走呢？说实话，贪恋自己和他人的身体，贪恋美色，与贪恋骷髅、腐尸有什么分别呢？这不是迷惑颠倒是什么！ 《入行论》第八品中云：“汝自多不净，日用恒经历，岂贪不得足，犹图他垢囊？” 自己已经是一个被各种不净物所包围的臭皮囊了，每天都要与这些不净物相伴。时时刻刻都要使用、经历它们，难道这样还不满足，还要贪图其他的同样充满污垢的臭皮囊吗？就好比一个贫穷的乞丐，自己每天都要去讨饭，日子已经过得非常苦了，但他似乎嫌穷得不够，又娶了一个乞丐老婆。不净加不净，苦上加苦，这种愚痴的行为真是让人费解啊！ 众生的贪心有各式种各样的，归类分析有四种贪心：执著形 色（指形状）而起的贪心；执著显色（指颜色）而起的贪心；执著柔和所触（指对身体的触感）而起的贪心；对恭敬、利养而起的贪心。分别对应四种贪心有九种想，分别是指浮肿想、啖食想、红肿想、青肿想、黑肿想、虫啖想、焚焦想、离散想、不动想。 可以把九种想统摄在一起观想：一个年轻的楚楚动人的美丽女子已经死去了，被送到了尸陀林135中，这个刚死不久的年轻女人，体温尚未退失，面容也栩栩如生，但是这时看到尸体却不会生起贪欲之心，反而会生起恐惧之心，为什么会这样呢？ 实际上对于身体的执着执著是因为随顺习气136的推动而产生了一种 凡夫人习惯性的执爱，凡夫人见到异性身躯时，就习惯生起贪心。却从来不去仔细分析，自己贪爱异性身躯的习惯是否合理、正确。佛经中云：“增上贪欲者，不知理非理。”世间人的贪心增上时，心智已被蒙蔽了，对于那些本来是肮脏的不净 物，虚妄地生起种种满足乐感的幻觉，根本不会考虑合理与不合理。 尸体放了几天之后开始出现了身体浮肿，颜色会变成红色、黑色等，渐渐地膨胀、肿烂，皮表迸裂，露出其糜烂的内部结构。这时候，可以完全看到人体内部的不净物，还被无数 的小虫啖食。 此时，这个女人不管生前如何美艳，当她的身体 成为这幅模样，贪欲心最大的男人看了也会心惊胆战，仓惶失 色地逃离。如果在这个基础上，反复观修，认清每个人无论在 活着还是死后，本体都是如此的秽恶，令人怖畏，有了这种定解，那么当美色现前时，一想到她的不净，贪欲心再也难以生起来。尸体再经过风吹日晒后皮尽肉消，一堆枯骨，孤处荒野，化为尘埃，烟灭灰飞，荡然无一物。 其实我们这个身体不需要等死了、烂了，才恶臭难闻。如果几十天不洗头发、不洗澡、不刷牙的话，气味是非常难闻的； 出汗、生病呕吐时、排泄时等等都会是散发非常臭秽的味道； 如果对异性特别贪爱，那么也应该对她或他的洗澡水、呕吐物、甚至是不净粪同样贪爱，因为这些都是一个人身上同时具有的。然而见到这些不净物时，人们只会让人退避三舍，产生厌恶之心。所以认为异性身体美妙清净，实际上是一种迷乱的颠倒分别恶习。把污秽不净物当成清净物，把时刻都在变化的无常痛苦之法当成恒常安乐之法，这是世人普遍的颠倒认识。如果能运用不净观对自己的贪心加以剖析，打破这些非理作意与幻觉， 一定可以彻底断除贪欲恶习。 三、修行对治“皮”有何必要？ “不爱江山爱美人，一笑倾人城，再笑倾人国”等等，古代有很多为了得到美人而亡人亡国的悲惨实例，现代社会更是有之过之而无不及，网络上交谈中到处充斥着“看脸的世界、外貌协会、颜值高、有颜就是任性 ”这样的词语。大学生毕业之后第一件事不是找工作，而是去整形；高中生过生日和父母商量的送的生日礼物是去做个微创整容，中国每1000人中就 有1个整过容，还有2个打算整…… 佛陀告诉我们，众生之所以轮回，皆因男女互相贪恋耽著，你贪恋我的身体我欢喜你的美貌，致使缠缚日深，无法出离。其实，这张皮、这个体不观察时虽然如梦如幻般存在，但仔细分析下来则毫无实体。此身是一切过患之源，一切痛苦的根本，一切不净生住之处。过度追求对“皮”的装饰只会带来无 尽的痛苦，通过修行可以认清“皮”下真面目，减轻乃至消除失对这个脆弱的皮囊的执着执著，并要好好利用宝贵的人身修行佛法！ 殊胜的人身是修行的助缘，可以听经闻法，出家修行，自己有了一定的修行境界还可以为众生讲经说法，自度度他。人的生命是极其短暂的，千万不要浪费了宝贵的生命，不要每天花费大量时间在化妆、美容装扮自己等无义的琐事上面，一失人身， 万劫难复！如果没有好好修行佛法，行持善法，虚耗了光阴， 等到临终之时真的只有捶胸哀嚎的份了！那个时候纵然拥有是再美的皮又有什么用呢！! 佛陀时代的阿罗汉莲花色比丘尼，曾于无赖少年前，以神通节节肢解她那美丽的身体，结果除了皮骨等三十六种不净物外，没有任何美妙之物，当下消除了少年对她美貌身体的贪恋；日本禅宗历史上著名的尼师千代野因为风华绝代，的外貌成为了她修行的最大障碍，她毅然决然地用火炭烧在自己那绝美的脸颊上，毁掉了自己的美貌。几十年后，在一次打水过程中顿然开悟…… 《聊斋志异•》中《画皮》的文章结尾中说到：“愚哉世人！ 明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣，天道好还，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！” 四、结论 佛法教我们观身不净是有积极意义的，不是让人消极，以为这个身体没意思，反正就这样，破罐子破摔，而是要更积极地发挥这个身体的作用，我们要用佛法的智慧透视身体，通过 对身体这种不净的认识，而放弃对色身的贪恋与轻视，把我们这个身体的作用和价值奉献给所有的众生，要用佛法的智慧成熟自己，帮助他人，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。画皮，不是画外在的瞬间即灭的虚幻之美，而要画出真正的智慧之美、解脱之美！
134、释文：梵语 yoga 之音译，巴利语同。意译作相应。
参考文献
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