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佛学研究

禅宗三十三位祖师简介(6)
来源: 《五灯会元》 日期:2014-04-24 浏览量:1362

【十六祖罗[目*侯]罗多尊者】
  十六祖罗[目*侯]罗多尊者,迦毗罗国人也。行化至室罗筏城,有河名曰金水,其味殊美,中流复现五佛影。祖告众曰:「此河之源,凡五百里,有圣者僧伽难提居于彼处。佛志:‘一千年后,当绍圣位。’」语已,领诸学众,溯流而上。至彼,见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日,方从定起。祖问曰:「汝身定邪,心定邪?」提曰:「身心俱定。」祖曰:「身心俱定,何有出入?」提曰:「虽有出入,不失定相。如金在井,金体常寂。」祖曰:「若金在井,若金出井,金无动静,何物出入?」提曰:「言金动静,何物出入?言金出入,金非动静。」祖曰:「若金在井,出者何金?若金出井,在者何物?」提曰:「金若出井,在者非金。金若在井,出者非物。」祖曰:「此义不然。」提曰:「彼义非著。」祖曰:「此义当堕。」提曰:「彼义不成。」祖曰:「彼义不成,我义成矣。」提曰:「我义虽成,法非我故。」祖曰:「我义已成,我无我故。」提曰:「我无我故,复成何义?」祖曰:「我无我故,故成汝义。」提曰:「仁者师谁,得是无我?」祖曰:「我师迦那提婆,证是无我。」难提以偈赞曰:「稽首提婆师,而出于仁者。仁者无我故,我欲师仁者。」祖以偈答曰:「我已无我故,汝须见我我。汝若师我故,知我非我我。」难提心意豁然,即求度脱。祖曰:「汝心自在,非我所系。」语已,即以右手擎金钵,举至梵宫,取彼香饭,将斋大众,而大众忽生厌恶之心。祖曰:「非我之咎,汝等自业。」即命难提分座同食,众复讶之。祖曰:「汝不得食,皆由此故。当知与吾分座者,,即过去娑罗树王如来也。愍物降迹,汝辈亦庄严劫中已至三果而未证无漏者也。」众曰:「我师神力,斯可信矣。彼云过去佛者,即窃疑焉。」难提知众生慢,乃曰:「世尊在日,世界平正,无有丘陵,江河沟洫,水悉甘美,草木滋茂,国土丰盈。无八苦、行十善,自双树示灭八百余年,世界丘墟,树木枯悴,人无至信,正念轻微,不信真如,唯爱神力。」言讫,以右手渐展入地,至金刚轮际,取甘露水,以琉璃器持至会所。大众见之,即时钦慕,悔过作礼。于是,祖命僧伽难提而付法眼。偈曰:「于法实无证,不取亦不离。法非有无相,内外云何起?」祖付法已,安坐归寂。四众建塔。当前汉武帝二十八年戊辰岁也。

【十七祖僧伽难提尊者】
  十七祖僧伽难提尊者,室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言,常赞佛事。七岁即厌世乐,以偈告其父母曰:「稽首大慈父,和南骨血母。我今欲出家,幸愿哀愍故。」父母固止之,遂终日不食。乃许其在家出家,号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载,末尝退倦。每自念言:「身居王宫,胡为出家?」一夕,天光下属,见一路坦平,不觉徐行。约十里许,至大岩前,有石窟焉,乃燕寂于中。父既失子,即摈禅利多出国,访寻其子,不知所在。经十年,祖得法受记已,行化至摩提国,忽有凉风袭众,身心悦适非常,而不知其然。祖曰:「此道德之风也。当有圣者出世,嗣续祖灯乎?」言讫,以神力摄诸大众,游历山谷。食顷,至一峰下,谓众曰:「此峰顶有紫云如盖,圣人居此矣。」即与大众徘徊久之。见山舍一童子,持圆鉴直造祖前。祖问:「汝几岁邪?」曰:「百岁。」祖曰:「汝年尚幼,何言百岁?」童曰:「我不会理,正百岁耳。」祖曰:「汝善机邪?」童曰:「佛言:若人生百岁,不会诸佛机,未若生一日,而得决了之。」祖曰:「汝手中者,当何所表?」童曰:「诸佛大圆鉴,内外无瑕翳。两人同得见,心眼皆相似。」彼父母闻子语,即舍令出家。祖携至本处,授具戒讫,名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声,祖问曰:「铃鸣邪?风鸣邪?」舍多曰:「非风铃鸣,我心鸣耳。」祖曰:「心复谁乎?」舍多曰:「俱寂静故。」祖曰:「善哉!善哉!继吾道者,非子而谁?」即付法眼。偈曰:「心地本无生,因地从缘起。缘种不相妨,华果亦复尔。」祖付法已,右手攀树而化。大众议曰:「尊者树下归寂,其垂荫后裔乎!」将奉全身于高原建塔,众力不能举,即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。


【十八祖伽耶舍多尊者】
  十八祖伽耶舍多尊者,摩提国人也。姓郁头蓝,父天盖,母方圣。尝梦大神持鉴,因而有娠。凡七日而诞,肌体莹如琉璃,未尝洗沐,自然香洁。幼好闲静,语非常童。持鉴出游,遇难提尊者。得度后,领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气,祖将入彼舍,舍主鸠摩罗多问曰:「是何徒众?」祖曰:「是佛弟子。」彼闻佛号,心神竦然,即时闭户。祖良久扣其门,罗多曰:「此舍无人。」祖曰:「答无者谁?」罗多闻语,知是异人,遽开关延接。祖曰:「昔世尊记曰:‘吾灭后一千年,有大士出现于月氏国,绍隆玄化。’今汝值吾,应斯嘉运。」于是鸠摩罗多发宿命智,投诚出家。授具讫,付法偈曰:「有种有心地,因缘能发萌。于缘不相碍,当生生不生。」祖付法已,踊身虚空,现十八种神变,化火光三昧,自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申岁也。





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